Para se desprender de vinculações e apegos

LIÇÃO 252

O Filho de Deus é minha Identidade.

1. Meu Ser é mais santo do que todos os pensamentos de santidade que concebo agora. Seu cintilar e sua pureza perfeita são muito mais brilhantes do que qualquer luz para a qual já olhei. Seu amor é ilimitado e tem uma intensidade que abarca todas as coisas em si, na calma da certeza imperturbável. Sua força não vem dos impulsos apaixonadso que movem o mundo, mas do Amor infinito do Próprio Deus. Quão mais distante deste mundo meu Ser tem de estar e, não obstante, quão perto de mim e quão próximo de Deus.

2. Pai, Tu conheces minha Identidade verdadeira. Revela-A agora para mim que sou Teu Filho, para que eu possa despertar para a verdade em Ti e saber que o Céu me é devolvido.

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COMENTÁRIO:

Nesta quinta-feira, dia 9 de setembro, vou estender o comentário feito à lição de ontem, em função de a ideia para as práticas de hoje buscar ser - ou ser -, de certa forma, uma tentativa de resposta à pergunta Quem sou eu?, para a qual, de acordo com Ramana Maharshi, não há resposta que o ego possa dar.

Em palavras, porém, para conceituar racional e intelectualmente o que sou, a ideia de que minha Identidade é a de Filho de Deus é a que mais se aproxima da resposta verdadeira, que há de surgir na meditação [ou nas práticas diárias] como um "despertar de uma corrente de consciência vibrante como a própria essência de um ser e, no entanto, impessoal".

É importante, contudo, ter em mente de forma clara que a ideia não é a coisa. Isto é, aquilo que somos, ou aquilo que o Filho de Deus é, nossa Identidade, o próprio Deus, é indizível, inominável. É! É uma experiência que podemos ter apenas sendo, sem tentar descrever, porque indescritível. Ou, como já comentamos antes, "tudo o que se pode dizer a respeito do Tao [ou de Deus] não é o Tao [ou Deus]".

Daí Maharshi dizer que a auto-investigação [o perguntar-se Quem sou eu?, ou a busca do auto-conhecimento do UCEM], tem de ser usada sempre para podermos aprender a nos desprendermos de vinculações e apegos, mesmo vivendo neste mundo. O que não significa dizer "que somente uma atitude desprendida basta, sem uma campanha planejada, pois o ego é sutil e tenaz e se refugiará até mesmo nas próprias ações destinadas a destruí-lo [lembram-se do efeito de se lutar contra alguma coisa?], vangloriando-se de humilhar-se ou gozando entregar-se à austeridade".

E mais, diz ele, "a auto-investigação na atividade diária, a perguntação de quem é aquele a quem os pensamentos ocorrem, é um poderoso plano de campanha. Talvez não pareça assim quando aplicada a um pensamento não-emocional, digamos a opinião de alguém a respeito de um livro ou filme; mas aplicada a um pensamento emocional tem tremenda potência e atinge as próprias raízes das paixões. Alguém foi magoado e se ressente disso... quem foi magoado ou está ressentido? Quem está satisfeito ou acabrunhado ou triunfante? Quando resvalamos para o devaneio ou visualizamos possíveis triunfos, o ego se estufa assim como se esvazia com a meditação [ou as práticas diárias]. Num tal momento requer-se força e vigilância para sacar da espada da vichara (discriminação)* e abrir caminho no emaranhado".

* A palavra "discriminação", na falta de outra melhor, traduz vichara, termo usado por Maharshi, que se refere à pergunta Quem sou eu? como forma de "discriminar", na auto-investigação, quem sente o quê, isto é, que permite questionar se, verdadeiramente, os fatos, situações e acontecimentos por que passamos no dia-a-dia estão sendo experimentados pela "consciência impessoal" ou por um "eu" que não tem consciência do que é.