Quem de nós quer, acima de tudo, de fato, ver todas as coisas de modo diferente?

LIÇÃO 28

Acima de tudo quero ver as coisas de modo diferente.

1. Hoje damos, de fato, aplicação específica à ideia de ontem. Nestes períodos de prática, assumirás uma série de compromissos definidos. Não nos interessa agora se os cumprirás no futuro. Se pelo menos estiveres disposto a assumí-los agora, deste início ao movimento para mantê-los. E nós ainda estamos no começo.

2. Podes te perguntar por que é importante dizer, por exemplo, "Acima de tudo quero ver esta mesa de modo diferente". Em si mesma, ela não é absolutamente importante. Mas o que é por si mesma? E o que significa "em si mesma"? Tu vês muitas coisas separadas a tua volta, o que, de fato, significa que não estás vendo em absoluto. Tu vês ou não. Quando vires uma única coisa de modo diferente, verás todas as coisas de modo diferente. A luz que verás em qualquer uma delas é a mesma que verás em todas.

3. Quando dizes, "Acima de tudo quero ver esta mesa de modo diferente", está assumindo um compromisso de retirar todas as ideias preconcebidas acerca da mesa e de abrir tua mente para o que ela é e para que ela serve. Tu não a estás definindo em termos passados. Está perguntando o que ela é, em lugar de lhe dizer o que ela é. Não estás amarrando seu significado a tua experiência diminuta com mesas, nem estás limitando o propósito dela a tuas ideias pessoais insignificantes.

4. Não questionarás aquilo que já definiste. E a finalidade destes exercícios é fazer perguntas e receber respostas. Ao dizeres, "Acima de tudo quero ver esta mesa de modo diferente", estás te comprometendo a ver. Não é um compromisso exclusivo. É um compromisso que se aplica tanto à mesa quanto a qualquer outra coisa, nem mais nem menos.

5. Poderias, de fato, obter a visão simplesmente a partir dessa mesa, se estivesses disposto a retirar todas as tuas ideias particulares a respeito dela e a olhar para ela com uma mente completamente aberta. Ela tem algo para te mostrar; algo belo e puro e de valor infinito, cheio de felicidade e esperança. Escondido sob todas as tuas ideias a respeito dela está seu propósito verdadeiro, o propósito que ela compartilha com todo o universo.

6. Portanto, ao usares a mesa como um sujeito para aplicar a ideia para hoje, tu estás realmente pedindo para ver o propósito do universo. Farás este mesmo pedido a cada sujeito que usares nos períodos de prática. E assumes o compromisso com cada um deles de permitir que seu propósito te seja revelado, em lugar de colocar teu próprio julgamento sobre ele.

7. Teremos seis períodos de prática de dois minutos hoje, nos quais primeiro se declara a ideia de hoje e, em seguida, se aplica a ideia a qualquer coisa que vejas ao teu redor. Os sujeitos não só devem ser escolhidos aleatoriamente, mas deve-se atribuir a cada um a mesma sinceridade enquanto se aplica a ideia de hoje a ele, em uma tentativa de reconhecer o valor igual deles todos em sua contribuição para teu ver.

8. Como de costume, as aplicações devem incluir o nome do sujeito que, por acaso, teus olhos encontrarem e deves fixar teus olhos nele enquanto dizes:

Acima de tudo quero este _________ de modo diferente.

Cada aplicação deve ser feita bem devagar e tão refletidamente quanto possível. Não há pressa.

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COMENTÁRIO:

Uma vez que a ideia da lição deste dia 28 de janeiro amplia a metáfora relacionada à visão de que tratamos ontem, podemos continuar a falar a respeito do ver como capacidade física e considerá-lo inextricavelmente ligado ao ver, à visão, em seu sentido mais amplo e abrangente.

Continuemos, pois, com o exemplo de ontem do processo de Meir Schneir. Ele nos conta que o escritor britânico Aldous Huxley, a certa altura de sua vida, recorreu aos exercícios indicados por um certo Dr. Bates "para se recuperar de um problema próximo à cegueira" e escreveu um livro intitulado A arte de ver, no qual descreveu "o ver como um processo" que envolve os olhos, o cérebro e a mente. Um processo que consiste em: "sentir: as células dos olhos sensíveis à luz recebem informação sobre o ambiente por meio de raios de luz...; selecionar: a mente não consegue lidar com todos os dados visuais que chegam aos olhos; assim, ela os dirige para escolher certos dados aos quais prestar atenção; [e] perceber: os dados visuais selecionados são reconhecidos e interpretados pela mente."

Falando do processo físico de ver, Meir diz que "para aperfeiçoar nossa visão, necessitamos reconhecer que ela é uma interação complexa entre os olhos e a mente. Também necessitamos aprender como levar a mente a trabalhar para nós, e não contra nós. Um dos maiores obstáculos que necessitamos vencer é a crença de que os olhos [e, por consequência, nossa visão] nunca poderão melhorar. Essa crença pode nos impedir de reconhecer ou aceitar quando melhoramos de fato, ou convencemo-nos de que, em certas situações, simplesmente não vamos conseguir ver e assim não deveríamos tentar".

Não lhes parece que isso se refere a muito mais do que apenas a um processo físico? Será que isto não tem a ver com a conclusão a que chegamos, a maior parte das vezes inconscientemente, de que não vale apenas fazer nenhum esforço para mudar, porque "o mundo não tem jeito mesmo", independentemente do que possamos fazer?

Daí a necessidade das práticas.